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《道德经》译文精简版

评论: 0|原作者: 老子,李耳,伯阳|来自: 道德经

摘要: 《道德经》又称《老子》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,传说是春秋时期的老子李耳所撰写,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道 经》,不分章,后改为《道经》在前,《德经》在后,并分为81章,全文共约五千字,是中国历史上首部完整的哲学著作。


第四十六章
天下有道(天下拥有自然和谐之道),
却走马已粪(就会看见快马在田间劳作);
天下无道(天下失去自然和谐之道),
戎马生于郊(就会看见戎马在郊外生产)。
祸莫大于不知足(最大的灾祸莫过于不知足),
咎莫大于欲得(最大的危害莫过于贪得无厌)。
故知足之足(所以以知足为满足的人),
常足矣(永远是满足的)。

第四十七章
不出户(不出门户),
知天下(就能够推知天下的事理);
不窥牖(不望窗外),
见天道(就可以认识日月星辰运行的自然规律)。
其出弥远(他向外奔逐得越远),
其知弥少(他所知道的道理就越少)。
是以圣人不行而知(有“道”的圣人不出行却能够推知事理),
不见而明(不窥见而能明了“天道”),
不为而成(不妄为而可以有所成就)。

第四十八章
为学者日益(学习有一个日渐结累的过程),
为道者日损(证道有一个日渐淡忘的过程)。
损之又损以至于无(当你的意识无需依赖任何提示的时候),
为无为(这种境界就叫无为),
而无不为(它凝聚着无所不能的大智慧)。
取天下常以无事(这样的人赢得天下是自然的),
及其有事(如果依然放不下学习过的知识),
不足以取天下(就不足以赢得天下)。

第四十九章
圣人无常心(圣人没有自己的成见之心),
以百姓之心为心(以百姓的心愿为自己的心愿)。
善者善之(善良的人用善心去对待),
不善者亦善之(不善良的人也用善心去对待),
德善(从而收获善良的果子)。
信者信之(诚信的人用诚信去对待),
不信者亦信之(不诚信的人也用诚信去对待),
德信(从而收获诚信的果子)。
圣人在(有圣人的领导),
天下翕翕(天下必然和顺) 。
为天下浑其心(为天下调和统一的精神),
百姓皆注其耳目(百姓都会注视他的声音和目光),
圣人皆孩之(圣人也把百姓当作自己的孩子)。

第五十章
出生入死(从生到死),
生之徒十有三(活人有四肢九窍);
死之徒十有三(死人有四肢九窍);
人之生动之死地(活生生的人死于非命),
亦十有三(也有四肢九窍)。
夫何故(区别在哪里)?
以其生生之厚(就是对生命的感悟境界)。
盖闻善摄生者(传说善于把握生命的人),
陆行不遇兕虎(在陆地上行走不会遇到犀牛和老虎),
入军不被甲兵(进入军队不用被上盔甲和带上兵器)。
兕无所投其角(犀牛没有目标用它的犄角),
虎无所措其爪(老虎没有目标用它的利爪),
兵无所容其刃(敌人没有目标用他的兵刃)。
夫何故(为什么有这样的结果)?
以其无死地(就是他没有进入必死之地)。

第五十一章
道生之(大道规律创造了生命),
德畜之(大德规范维护了发展), 物形之(物种的差异形成了各自的特点),
势成之(团队的优势是它们成功的关键)。
是以万物(所以万物的本能意识),
莫不尊道而贵德(莫不尊崇大道而且器重大德)。
道之尊(大道被尊崇),
德之贵(大德被器重),
夫莫之命(不是听谁的命令),
而常自然(而是自然的规律)。
故道生之(所以大道自然创造了生命),
德畜之(大德自然维护了发展)。
长之育之(道生长万物德培育万物),
亭之毒之(道丰满万物德成熟万物),
养之覆之(道滋养万物德维护万物)。
生而不有(它们生育万物而不占为己有),
为而不恃(无所不为而不自恃有功),
长而不宰(统领万物而不任意宰割),
是谓玄德(这就是恩泽天下的玄德)。

第五十二章
天下有始(天下万事都有它们的初始),
以为天下母(可以说是天下万事的起点)。
既得其母(既然知道天下万事的起点),
以知其子(就能知道天下万事的结果);
既知其子(既然知道天下万事的结果),
复守其母(再反过来印证万事的起点),
没身不殆(这样做一生都不会有闪失)。
塞其悦(堵塞感官之窍),
闭其门(封闭欲望之门),
终身不勤(终身不会疲惫)。
开其悦(开启感官之窍),
济其事(增添纷扰之事),
终身不救(终身不可救药)。
见常曰明(能预见规律可以说是圣明),
守柔曰强(能保持柔和可以说是坚强)。
用其光(用其所掌握的智慧之光),
复归其明(复归万事万物光明的前景),
无遗身殃(就不可能给自己留下祸殃),
是谓袭常(这是传承下来的悟道方法)。

第五十三章
使我介然有知(假若我们稍微有一点智慧),
行于大道(就会知道行于大道的人),
唯施是畏(最畏惧的就是走上邪道)。
大道甚夷(大道是那样的平坦),
而民好径(而人们却偏行邪经)。
朝甚除(朝政腐败已极),
田甚芜(农田十分荒芜),
仓甚虚(仓库非常空虚)。
服文彩(还穿着锦衣华服),
带利剑(腰佩锋利的宝剑),
厌饮食(厌烦过饱的饮食),
财货有余(贪得过多的钱财货物),
是谓盗夸(这就是大强盗做法)。
非道也(多么无道啊)。

第五十四章
善建者不拔(善于建立德性的人坚毅不拔),
善抱者不脱(善于抱持大道的人永不松脱),
子孙以祭祀不辍(这是子孙得以祭祀不绝的榜样)。
修之身(用这样的榜样来修身),
其德乃真(他的德行就会返朴归真);
修之家(用这样的榜样来齐家),
其德乃余(这个家庭的德行就会充实有余);
修之乡(用这样的榜样来建乡),
其德乃长(这个乡的德行就会传颂久长);
修之国(用这样的榜样来治国),
其德乃丰(这个国家的德行就会丰富盈满);
修之天下(用这样的榜样来平天下),
其德乃普(天下的德行就会像阳光那样普照万物)。
故以身观身(所以从一个人的身上可以观察一个人的德行),
以家观家(以一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形),
以乡观乡(以一个乡的德行可以观察一个乡的情形),
以国观国(以一个国家的德行可以观察一个国家的情形),
以天下观天下(以天下的德行可以观察天下的情形)。
吾何以知天下然哉(我凭什么知道天下必然的结果啊)?
以此(就是以此推断的)。


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雷人

握手

鲜花

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